Revista Latinoamericana de Investigación en Matemática Educativa
Comité Latinoamericano de Matemática Educativa
relime@clame.org.mx
ISSN (versión impresa): 1665-2436
Luis Radford
Elementos de una Teoría cultural de la Objetivación
Revista Latinoamericana de investigación educativa, número especial
Distrito Federal, México 2006
pp. 103-129
Resumen
Este artículo presenta los lineamientos necesarios generales de una teoría cultural de la objetivación – una teoría de enseñanza y el aprendizaje de las matemáticas que se inspira de escuelas antropológicas e histórico-culturales del conocimiento.
Introducción
Todo aprendizaje supone la actividad del pensamiento que es concebido como la relación entre el ser y las entidades mentales. Para esto se añade otro elemento: el profesor, quien es el facilitador del aprendizaje. La teoría de objetivación esta abogada por una concepción no mentalista y por una idea de aprendizaje tematizado como adquisición comunitaria de formas de reflexión del mundo guiadas por modos epistémico-culturales históricamente formados.
Una concepción no mentalista del pensamiento
Los principios que necesitamos para entender los objetos o para percibir sus propiedades, las leyes eternas de la razón, son ¨principios eternos¨ es decir que están en nuestro interior. El cerebro humano es completamente dependiente de recursos culturales para su propia operación; estos recursos no son añadidos a las actividades mentales sino constituyentes de esta. La teoría de la objetivación parte de la actividad mental lo que sugiere que el pensamiento es una práctica social y los pensamientos son considerados entonces como una reflexión del mundo de acuerdo con la forma o modo de la actividad de los individuos.
Mediación semiótica
El carácter mediatizado del pensamiento se refiere al papel que desempeñan los artefactos (instrumentos) en la realización de la práctica social. No son más que ayudas al pensamiento sino partes circunstanciales de este.
La naturaleza reflexiva del pensamiento
El pensamiento es una re-flexión, es decir, un movimiento dialectico entre una realidad constituida culturalmente y un individuo la modifica según las interpretaciones y sentidos subjetivos propios.
La dimensión antropológica del pensamiento
La manera que llegamos a pensar y conocer objetos está enmarcada por significados culturales y se constituyen en condición de la actividad mental.
Las matemáticas de una cultura son el estilo de la forma con que el hombre percibe su mundo exterior y que, la ¨esencia¨ de estas no es invariable.
Las bases epistemológicas y las ontológicas de la teoría de la objetivación
La posición ontológica consiste en precisar la naturaleza de los objetos matemáticos, su forma de existencia y la posición epistemológica en precisar la manera en que esos objetos pueden o no llegar a ser conocidos. Los objetos realistas son los que gobiernan nuestro mundo por lo cual explica la aplicabilidad de las matemáticas.
Aprendizaje como objetivación cultural del saber
Dos fuentes de elaboración de significados
El individuo es artesano de su propio pensamiento por lo cual solo puede entender aquello que el mismo ha hecho. La adquisición del saber es un proceso de elaboración activa de significados, es decir, un proceso de objetivación.
El objetivo del saber
Que el alumno aprenda a reflexionar de acuerdo con las formas culturales del pensamiento en la reflexión matemática que enfatiza ideas en torno al espacio, forma, número, medida y tiempo entre otras.
El salón de clases como comunidad de aprendizaje
Es aquí donde ocurre el encuentro del sujeto y el objeto del saber. La sociabilidad significa aquí el proceso de formación de la conciencia, es decir, un saber en común, aprender a vivir juntos y abrirse a la comprensión de otras voces y otras conciencias.
Las reflexiones producidas por grupos son objetos de intercambio a fin de entender otros puntos de vista y mejorar los propios (socio-constructivismo).
El aprendizaje se define como el proceso social de la objetivación de patrones externos de acción fijos en la cultura. Entonces la teoría de la objetivación parte del punto de ofrecer un concepto diferente: el individuo es individuo en tanto que es ser-con-otros.
Semiótica: ciencia que trata de los sistemas de comunicación dentro de las sociedades.
Epistemología: se ocupa de la definición del saber y de los conceptos relacionales, de las fuentes, criterios, y el grado en el que resulta cierto ¨teoría del conocimiento¨
Ontología: estudia lo que hay, es decir, que entidades existen y cuáles no.
Comité Latinoamericano de Matemática Educativa
relime@clame.org.mx
ISSN (versión impresa): 1665-2436
Luis Radford
Elementos de una Teoría cultural de la Objetivación
Revista Latinoamericana de investigación educativa, número especial
Distrito Federal, México 2006
pp. 103-129
Resumen
Este artículo presenta los lineamientos necesarios generales de una teoría cultural de la objetivación – una teoría de enseñanza y el aprendizaje de las matemáticas que se inspira de escuelas antropológicas e histórico-culturales del conocimiento.
Introducción
Todo aprendizaje supone la actividad del pensamiento que es concebido como la relación entre el ser y las entidades mentales. Para esto se añade otro elemento: el profesor, quien es el facilitador del aprendizaje. La teoría de objetivación esta abogada por una concepción no mentalista y por una idea de aprendizaje tematizado como adquisición comunitaria de formas de reflexión del mundo guiadas por modos epistémico-culturales históricamente formados.
Una concepción no mentalista del pensamiento
Los principios que necesitamos para entender los objetos o para percibir sus propiedades, las leyes eternas de la razón, son ¨principios eternos¨ es decir que están en nuestro interior. El cerebro humano es completamente dependiente de recursos culturales para su propia operación; estos recursos no son añadidos a las actividades mentales sino constituyentes de esta. La teoría de la objetivación parte de la actividad mental lo que sugiere que el pensamiento es una práctica social y los pensamientos son considerados entonces como una reflexión del mundo de acuerdo con la forma o modo de la actividad de los individuos.
Mediación semiótica
El carácter mediatizado del pensamiento se refiere al papel que desempeñan los artefactos (instrumentos) en la realización de la práctica social. No son más que ayudas al pensamiento sino partes circunstanciales de este.
La naturaleza reflexiva del pensamiento
El pensamiento es una re-flexión, es decir, un movimiento dialectico entre una realidad constituida culturalmente y un individuo la modifica según las interpretaciones y sentidos subjetivos propios.
La dimensión antropológica del pensamiento
La manera que llegamos a pensar y conocer objetos está enmarcada por significados culturales y se constituyen en condición de la actividad mental.
Las matemáticas de una cultura son el estilo de la forma con que el hombre percibe su mundo exterior y que, la ¨esencia¨ de estas no es invariable.
Las bases epistemológicas y las ontológicas de la teoría de la objetivación
La posición ontológica consiste en precisar la naturaleza de los objetos matemáticos, su forma de existencia y la posición epistemológica en precisar la manera en que esos objetos pueden o no llegar a ser conocidos. Los objetos realistas son los que gobiernan nuestro mundo por lo cual explica la aplicabilidad de las matemáticas.
Aprendizaje como objetivación cultural del saber
Dos fuentes de elaboración de significados
El individuo es artesano de su propio pensamiento por lo cual solo puede entender aquello que el mismo ha hecho. La adquisición del saber es un proceso de elaboración activa de significados, es decir, un proceso de objetivación.
El objetivo del saber
Que el alumno aprenda a reflexionar de acuerdo con las formas culturales del pensamiento en la reflexión matemática que enfatiza ideas en torno al espacio, forma, número, medida y tiempo entre otras.
El salón de clases como comunidad de aprendizaje
Es aquí donde ocurre el encuentro del sujeto y el objeto del saber. La sociabilidad significa aquí el proceso de formación de la conciencia, es decir, un saber en común, aprender a vivir juntos y abrirse a la comprensión de otras voces y otras conciencias.
Las reflexiones producidas por grupos son objetos de intercambio a fin de entender otros puntos de vista y mejorar los propios (socio-constructivismo).
El aprendizaje se define como el proceso social de la objetivación de patrones externos de acción fijos en la cultura. Entonces la teoría de la objetivación parte del punto de ofrecer un concepto diferente: el individuo es individuo en tanto que es ser-con-otros.
Semiótica: ciencia que trata de los sistemas de comunicación dentro de las sociedades.
Epistemología: se ocupa de la definición del saber y de los conceptos relacionales, de las fuentes, criterios, y el grado en el que resulta cierto ¨teoría del conocimiento¨
Ontología: estudia lo que hay, es decir, que entidades existen y cuáles no.
En esta investigacion esttuvimos viendo el aprendizaje, en la educacion el maestro se considera como el facilitador del aprendizaje, se utilizan principios realcionados con los principios interiorizados anteriormente.
ResponderEliminarExiste una Mediacion semiotica, la Semiotica es la ciencia que trata de las comunicaciones en la sociedad.
Tambien se hablo acerca de la naturaleza reflexiva del pensamiento, se dice que el pensamiento es una reflexion relacionado con la realidad de cada una de las personas.
Bases para la teoria de la objetividad:
Epistemologicas, los objetos los podemos utilizar para adquirir un significado. Y la Ontologica, lo que existe y lo que no.
Aprendizaje como objetivo, el alumno es artesano de su propio conocimiento, el salon de clases es como una comunidad. La sociabilidad, es un saber comun a fin de entender a las demas personas.
en este articulo nos habla de que el maestro es el facilitador en la educacion y aprendizaje,la teoria de la objetivacion sta abogada por una concepcion no mentalista y por una idea de aprendizaje tematizado ,el cerebro humano es completa dependiente de recursos culturales para su propia operacion.mediacion semiotica:el caracter mediotizado del pensamiento se refiere al papal que desempeñan los artefactos.El salon de clases como comunidad de aprendizaje,aqui ocurre el encuentro de sujeto y el objeto del saber;el aprendizaje se define como el proceso social de la objetivacion de patrones externos de accion fijos en la cultura.
ResponderEliminarEn esta investigación hablamos del pensamiento, (los pensamientos son considerados entonces como una reflexión del mundo de acuerdo con la forma o modo de la actividad de los individuos), de quien influye en el aprendizaje (los maestros, familia, los que nos rodean).
ResponderEliminarHablamos también de la concepción no mentalista del pensamiento: habla de los principios que tenemos que adquirir, de la reflexión del mundo.
La naturaleza reflexiva del pensamiento: habla de una realidad que creamos notros mismos. El aprendizaje como objetivo: es el arte de nuestro propio conocimiento.
Salón de clases: vemos mas allá del salón de clases como profesor, no lo preocupándonos por lo que pasa ahí, si no lo que pasa fuera porque muchas cosas de las que pasan fuera del salón de clases influyen en lo que pasa dentro, en el aprendizaje del alumno.
Y el socio constructivismo: este en grupo se ve en diferentes formas de la información dada y tomar en cuenta los puntos de vista de los demás
Y crear un conocimiento más amplio y entre todos.
Este articulo nos habla de como el pensamiento es concebido entre relacion entre el ser y las entidades mentales.
ResponderEliminartambien de que el profesor es le facilitador del aprendozaje,
esta la mediacion semiotica, del pensamiento que desempeña los intrumentos de la relaizacion de la practica social.
esta tambien la naturaleza reflexiva que trta sobre una reflexion de la realidad de cada individuo tiene y puede modificar , segun sus sentidos.
el aprendizaje se define un proceso social. la teoria de objetivacion su punto es distinto:el individuo es individuo en tanto es-ser-con-otros.